دین اینسانین سعادت یولودور
یازار : میرزه عبدالصمد ملکی | بؤلوم : دین
+0 به یه ن
 |
||
|
علمین سولطه‌سی و اوندان اله گلن نتیجه‌لر گؤرستدی كی علمه ایفراطی تأكید ائله‌مكله اینسانین سعادتینه یئتیشمك اولماز. كئچمیش زمانلارا مخصوصاً اؤز عصرمیزه باخیش سالساق گؤره‌ریك كی دین اینسانین معریفت منبعی كیمی قیراغا قویولوب. قاباقلار دیندن ایستیخراج اولان اصوللارین چوخو آیری منبعلردن آلیندی و عاغیللا مونافاتی اولان اصول قیراغا قویولدو. چوخلو دینه باغلی اولان ایناملار او جومله‌دن دونیانین یارانما باره‌ده اولان ایناملار علمله سوآل آلتینا گئتدی. اعتبارلی اولان تكجه علمی یوللاری ایدی. ائله بو اساسدایدی كی تكامول, خیلقت و یارانمانین یئرین توتدو و اونو اعتیبارسیز ائله‌دی و علمی شواهید وارلیغین یارانماسی‌نین منبعی باره‌ده دینی باخیشلاری ایشتیباه حسابلادی. آما علمه ایفراطی صورتده تأكید ائله‌مگین نتیجه‌لری‌ده بللی اولدو. بو دوران ائلیه بیلمه‌دی دینی اینام و اعتیقادلاری آرادان آپارسین. علمین سولطه‌سی و اوندان اله گلن نتیجه‌لر گؤرستدی كی علمه ایفراطی تأكید ائله‌مكله اینسانین سعادتینه یئتیشمك اولماز. دوز یول بودور كی هر ایكی موضوعیا دیقّت اولسون و اونلاردان ایستیفاده ائدیلسین. |
||
قانسیزلیغین اون علامتی
یازار : میرزه عبدالصمد ملکی | بؤلوم : ساغلاملیق
+0 به یه ن
|
||
|
قانسیزلیق او موشكوللردندیر كی خانیملارین اكثری اونا موبتلادی آما چوخونون اوندان خبری یوخدور. حقیقتده قانسیزلیغین اكثراً علامتی اولمور و بعضاً آیری ناخوشلوغون علامتلریله قاریشیق دوشور. قانسیزلیغین تكجه تشخیص یولو قان آزماییشی اولسا دا بوردا بو ناخوشلوغون 10 علامتی ذیكر اولور كی اونلاری تشخیص وئرسز فوراً دؤكتوره گئدین. 1. دری‌نین رنگی آتیب: قانسیز اولاندا بدنیزین دریسی طبیعی رنگده اولسا دا دوداقلاریزین رنگی طبیعی رنگدن آچیق اولسا و یا بدنیزین دریسی خسته و سوست اولسا بو او دئمكدیر كی قانسیزسیز. 2. همیشه یورقونلوق احساسی: همیشه یورقونلوق احساس ائدیرسیز و حیس ائدیرسیز كی قاباقكیلارا تای گوجوز یوخدور؟ نظریزه گلیر كی گون بویو دایانیرسیز؟ بو قانسیزلیغین آشكار نیشانه‌سیدیر. روح دوشگونلویونون مین بیر روحی و فیزیكی عیلّتی‌ده اولسا, بو قانسیزلیغین موهوم علامتلریندن ساییلیر. 3. باش آغریسی و ایشتهاسیزلیق: قانسیزلار گون بویو باشلاری آغرییار و معمولاً غذایا مئیللری اولماز. بونلار قانسیزلیغین بیرینجی علامتلریندندیر. 4. خوشكیّت: بو دا قانسیزلیغین علامتلریندن ساییلیر و یئمك عادتلرین دگیشمه‌میش اورتایا گلر. مثلاً گؤی و میوه مصرفین آزالتمامیش یارانار. 5. دیقّتین آزالماسی: قانسیز اولساز گونده‌لیك مسأله‌لره دیقّتیز آزالار و ایشلریزی گؤرمك چتین اولار. 6. عجیب تغذیه: قانسیزلارین عجیب خاصیّتی وار كی تورپاق و كاغاذ كیمی یئمه‌لی اولمایان زادلاری یئسینلر. بو حالته «پیكا» دئییلیر و قانسیزلیغیزین موعالیجه‌سی اوچون فوراً دؤكتوره گئتمه‌لیسیز. 7. دیلیزده و آغزیزدا بیردن-بیره یارا گؤروشسه و یا اگر خانیم اولساز آیلیق عادتیز بیردن قطع اولسا, نیشان وئریر كی قانسیزسیز. 8. تنگی نفس: بو بیر جیدّی هوشداردیر. قانسیزلیغیزین شیدّتی چوخالاندا تنگی نفسه دوچار اولارسیز. نیه كی قانین نفس چكمه پروسه‌سینی ساغلایان قیرمیزی گلوبوللار آزالسالار قانا اوكسیژنین یئتیشمه‌سی آزالار. بو علامت اورتا و یا شیدّتلی اولا بیلر. 9. سویوق بارماقلار: ال-آیاغیز همیشه سویوق اولسا قانسیزسیز. بو مسأله اوردان یارانار كی قانین آزلیغینا گؤره ال و آیاغا قان آز یئتیشر. 10. ضعیفلیق و باش گیجللنمه: بتر قانسیزلیقدا سحر آیاغا دوراندا چوخ ضعیفلیك حیس ائدیرسیز و یا باشیز گیجللنیر. |
||
«خیلافتین مشروعیت بؤحرانی» مأمونون ایمام رضانی(ع) ولیعهد ائتمه‌سی‌نین اصلی عامیلی
یازار : میرزه عبدالصمد ملکی | بؤلوم : دین
+0 به یه ن
|
||
|
مأمونون ایمام رضانی(ع) ولیعهد ائتمه‌سی‌نین عامیلی اونون شیعه گیراییشیندن یوخ بلكه مؤتزیله اولماسینا گؤره ایدی كی اونو مشروعیت بؤحرانینا دوچار ائله‌میشدی و دئیه‌سن بو بؤحران ایمام رضانین (ع) شهادتیندن سونرا حل اولور. ویلایت عهدلیگین مأمون طرفیندن ایمام رضایا (ع) وئریلمه‌سی‌نین سببلری باره‌ده اوچ فرضیه مطرح ائدیبلر: بیرینجی بو كی مأمون جیدی سیاسی انگیزه‌ایله صحنه‌یه گلمیشدی و علوی‌لرین شوریشلری كیمی بیر پارا موشكوللرین حلی اوچون بو ایشه ال وورموشدو. ایكینجی فرضیه كی چوخ آز عیده‌نین طرفیندن مطرح اولور بودور كی مأمون بو مسأله‌ده جیدی سیاسی انگیزه‌سی یوخیدی, بلكه اونون شیعی تعلوقاتی واریدی و ایمام رضایا (ع) علاقه‌سی اولدوغو اوچون بو ایشه ال وورموشدو. اوچونجو فرضیه بودور كی مأمون چوخ شیدّتلی حالدا مؤعتزیله دوشونجه‌سینه اعتیقادی واریدی و بونا گؤره خیلافتی‌نین مشروعیتینده بؤحران واریدی. ایمام رضا (ع) زمانیندا اوچ فیكری-سیاسی جریان واریدی. بیرینجی جریان شیعه ایمامتی ایدی كی «دینی دوشونجه«یه دایانیردی و بو جریان پیغمبر (ص) زمانی جوجَریب سقیفه جریانیندا اصولی قورولدو و ایمام علی‌نین (ع) قیسا خیلافتی عهدینده ایدئولوژی صاحیبی اولدو و حسینی عاشورادا موستقیل هویّت تاپدی و بو زماندا ایمام رضا (ع) بو جریانین نوماینده‌لیگینی ائدیردی. ایكینجی جریان «سونّتلره دایانماق» دوشونجه‌سی ایدی كی ایمامتی ایجتیماعی بیر ایش بیلیردی و سونّت اهلی بو دوشونجه‌نی تابعیت ائدیردیلر. اوچونجو فیكری جریان «عقله دایانان» مؤعتزیله جریانیدی كی نه شیعه‌ایله و نه اهل سونّتله موافیق ایدی و ایمامتی, اینسانی عقله تابع بیلیردی و بئله اینانیردی كی ایمام, اینسان عقلی و اخلاق, سیاسی و ایجتیماعی معیارلار اساسیندا سئچیلمه‌لیدیر. ایمام رضانین (ع) عصرینده بو اوچ جریانین داعواسیندا مأمون اؤز خیالیندا چالیشیردی ان یاخشیسینی سئچسین. او مؤعتزیله دوشونجه‌سینه گیراییش تاپیب و جیدّی صورتده بؤحرانا دوشموشدو و بو بؤحران, مشروعیت بؤحرانی‌ایدی و شاید او اؤز-اؤزونه فیكیرلشیردی كی آیا ایمام رضا(ع) كیمی شخصین اولماسی‌ایله یئنه او ایمامت ایدعاسی ائده بیلر یا یوخ؟ ایمام رضانین(ع) شهادتیندن سونرا بو بؤحران حل اولور و مأمون اعتیزالدان ال چكیر و معتصمی اؤزونون یئرینه سئچیر. مأمون نه شیعه ایدی و اهل سونّتین ایناملارین قبول ائدیردی و خیلافت اوچون هئچ شرط-شروط قاییل دئییلدی. مأمون مؤعتزیله‌لرین عقل محور اینامیله چالیشیردی مشروع بیر حكومت تشكیل وئرسین كی باشارا بیلمه‌دی. |
||
بؤیوك جاییزه * المكافأة العظیمة
یازار : میرزه عبدالصمد ملکی | بؤلوم : عمومی
+0 به یه ن
|
||
|
چینین قدیم ناغیللاریندا گلیب كی بیر سولطان ایستیر رعیتلرین بیرینه جاییزه وئرسین . . پس اونا دئییر: «ایكی آیاغینلا گزه بیلدیگین میقداردا یئری سنه باغیشلایاجاغام...» كیشی سئوینیب باشلادی دلی-دیوانه كیمی آددیملاری ایله یئری اؤلچمگه . . . چوخ یول گئتدی و یورولدو و دوشوندو كی سولطانین یانینا قاییتسین و شاه, قطع ائله‌دیگی مساحتی اونا باغیشلاسین . . آما نظری دگیشدی و تصمیم توتدو داها چوخ گئتسین و آرتیق یئر اله گتیرسین . . مسافتلر اوزاندی و اوزاندی و یئنه فیكیرلشدی كی اله گتیردیگی بسدیر و شاهین یانینا قاییدا . . آما یئنه تردید ائله‌دی و قرارا گلدی كی داها چوخ و داها چوخ یول گئتسین . . كیشی آزدی, گتدی و گئتدی و بیر داها قاییتمادی. . یولونو ایتیردی و حیاتی اوتوزدو . . دئییرلر بو اونون شیدّتلی یورقونلوغونا گؤره اولدو . . بیر شئی اله گتیرمه‌دی و سعادته چاتمادی چونكی بس اولما حدّینی تانیمادی و قانع اولمادی.
المكافأة العظیمة جاء فی حكم و قصص الصین القدیمة أن ملكا أراد أن یكافئ أحد مواطنیه... فقال له "امتلك من الأرض كل المساحات التی تستطیع أن تقطعها سیرا على قدمیك .. فرح الرجل وشرع یزرع الأرض مسرعا ومهرولا فی جنون .. سار مسافة طویلة فتعب وفكر أن یعود للملك لیمنحه المساحة التی قطعها .. ولكنه غیر رأیه وقر مواصلة السیر لیحصل على المزید .. سار مسافات أطول وأطول وفكر فی أن یعود للملك مكتفیا بما وصل إلیه .. لكنه تردد مرة أخرى وقر مواصلة السیر لیحصل على المزید والمزید .. ضل الرجل یسیر ویسیر ولم یعد أبداً .. فقد ضل طریقه وضاع فی الحیاة .. ویقال إنه وقع صریعا من جراء الإنهاك الشدید .. لم یمتلك شیئا ولم یشعر بالاكتفاء والسعادة لأنه لم یعرف حد الكفایة أو ( القناعة ). |
||
زنجفیل چایی ایضطیرابی آزالدار
یازار : میرزه عبدالصمد ملکی | بؤلوم : ساغلاملیق
+0 به یه ن
|
||
|
گونده بیر فینجان زنجفیل چایی, اینسانین اخلاقین دوزلدیب ایضطیرابین آزالدار و عین حالدا غذانین هضمی و جذبینه كؤمك ائدر. انگلیستانین تغذیه و ساغلاملیق موتخصیصلری دئییرلر: معده‌نین اسیدی غذانین هضمینه لازیمدیر و شخص موضطریب اولاندا بو اسیدین آخماسی موختل اولار. آما بیر ایستیكان داغ سویا تازا زنجفیل و لومو سالیب ایچماق هاضیمه‌نین تحریكی اوچون مؤعجیزه‌لی یولدور. زنجفیلده «جینگرول» آدیندا مخصوص و موهوم آنتی اوكسیدان وار كی بدنده ایضطیرابدان یارانان شیمیایی ماده‌لری آرادان آپارار. هابئله زنجفیل ایلتیهابی آزالتماقدا و شایع اولان تنفّوسی موشكوللر و قان دولانمانی یاخجیلاتماقدا فایدالیدیر. زنجفیل چایی خانیملاردا دا آیلیق عادتی اثرینده‌كی قارین ییغیشماسینی آزالدار. |
||