din xadimi دین خادمی

نهج البلاغه مكتوبلار 1

1-جی مكتوب

امام علی علیه السلامین مدینه‌دن بصره‌یه (طلحه، زبیر و اونلارین طرفدارلاری ایله جنگه) گئدركن یولدان كوفه اهلینه گؤندردیگی مكتوبلارینداندیر. (او، ماء‌العُذیبه چاتاندا بو مكتوبو كوفه اهلینه یازدی و اونلاری عثمانین اؤلدورولمه سببیندن خبردار ائده‌رك اؤز كؤمگینه چاغیردی. مكتوبو كوفه‌یه امام حسن و عمّار ابن یاسر ایله گؤندردی) :

الله‌ین بنده‌سی امیر المؤمنین علی‌دن عالیجناب یاردیمچی و عربین شرافتلیلریندن اولان كوفه اهلینه:

الله‌ـا حمد و پیغمبره سلامدان سونرا، من سیزی عثمانین ایشیندن (و اونون اؤلدورولمه سببیندن) ائله خبردار ائدیرم كی، اونو ائشیتمك گؤرمك كیمی اولسون. (كوفه اهلیندن همین حادثه‌‌ده اولمایانلار اورادا اولانلار و گؤرنلر كیمی اولسونلار.) جماعت (یاراماز عمللرینه گؤره) عثمانا چیركین و نالایق سؤزلر دئدی. من (حضرت پیغمبرله مكّه‌دن مدینه‌یه صلح و آسایش اوچون گلمیش) مهاجرلردن بیری ایدیم كی، (فتنه- فساد و قان تؤكولمه‌سینه نفرت بسله‌یه‌رك اوندان اوزاق گزیردیم و) جماعتین اوندان راضی اولماسینی چوخ ایسته‌ییر، اونو آز مذمّت ائدیردیم. (اونا همیشه اؤیود- نصیحت وئریر و داورانیشینی دیَیشمگه چاغیریردیم.) و (آمّا) طلحه و زبیرین اونون باره‌سینده‌كی ان یونگول داورانیشلاری كسكین موقع توتماق، ان یاواش سوق ائتمه‌لری ایسه (وضعیتین كسكینلشمه‌سینی) داها دا سرعتلندیرمك ایدی.

هابئله عایشه فكرلشیب دوشونمه‌دن، غفلتاً اونون باره‌سینده غضبلندی.

سونرا (طلحه، زبیر و عایشه جماعتی اونو اؤلدورمگه سوق ائتدیلر و) بیر دسته حاضرلاشاراق اونو اؤلدوردو. (بونا گؤره ده اونلار عثمانین انتقامینی آلماق فكرینه دوشمه‌مه‌لیدیرلر، بلكه اونلاردان انتقام آلینمالیدیر.) جماعت هئچ بیر اكراه و مجبوریت اولمادان اؤز میل و ایستگی ایله منه بیعت ائتدی. (بس گؤره‌سن طلحه، زبیر و اونلارین اطرافینداكیلارین منه قارشی چیخمالاری‌نین و فتنه و چاخناشما یاراتمالاری‌نین سببی نه دیر؟!)

و بیلین كی، (طلحه، زبیر و عایشه‌نین فتنه‌لری نتیجه‌سینده) هجرت دیاری (مدینه) بوشالیب و اهالیسی اوندان اوزاقلاشیب. (من ناچار قالیب اوردان چیخدیم.) فتنه قازانین قایناماسی كیمی قاینایاراق جوشا گلیب. (هرج- مرجلیك سببیندن اورانین ساكتلیك و آسایشی آرادان گئدیب.) فتنه (دینین) قطبونه (یعنی، امام علیه السلاما) قارشی یؤنه‌لیب. اودور كی، اؤز امیر و امامیزا دوغرو تله‌سین (اونا كؤمك و یاردیم ائدین) و الله‌ین ایستگی ایله دوشمنلریزله (طلحه، زبیر و اونلارین اطرافینداكیلارلا) جنگ ائتمگه چالیشین.

و من كتاب له علیه السلام إلى أهل الكوفة عند مسیره من المدینة إلى البصرة

مِنْ عَبْدِ اللَّهِ عَلِیٍّ أَمِیرِ الْمُؤْمِنِینَ إِلَى أَهْلِ الْكُوفَةِ جَبْهَةِ الْأَنْصَارِ وَ سَنَامِ الْعَرَبِ أَمَّا بَعْدُ فَإِنِّی أُخْبِرُكُمْ عَنْ أَمْرِ عُثْمَانَ حَتَّى یَكُونَ سَمْعُهُ كَعِیَانِهِ إِنَّ النَّاسَ طَعَنُوا عَلَیْهِ فَكُنْتُ رَجُلًا مِنَ الْمُهَاجِرِینَ أُكْثِرُ اسْتِعْتَابَهُ وَ أُقِلُّ عِتَابَهُ وَ كَانَ طَلْحَةُ وَ الزُّبَیْرُ أَهْوَنُ سَیْرِهِمَا فِیهِ الْوَجِیفُ وَ أَرْفَقُ حِدَائِهِمَا الْعَنِیفُ وَ كَانَ مِنْ عَائِشَةَ فِیهِ فَلْتَةُ غَضَبٍ فَأُتِیحَ لَهُ قَوْمٌ قَتَلُوهُ وَ بَایَعَنِی النَّاسُ غَیْرَ مُسْتَكْرَهِینَ وَ لَا مُجْبَرِینَ بَلْ طَائِعِینَ مُخَیَّرِینَ وَ اعْلَمُوا أَنَّ دَارَ الْهِجْرَةِ قَدْ قَلَعَتْ بِأَهْلِهَا وَ قَلَعُوا بِهَا وَ جَاشَتْ جَیْشَ الْمِرْجَلِ وَ قَامَتِ الْفِتْنَةُ عَلَى الْقُطْبِ فَأَسْرِعُوا إِلَى أَمِیرِكُمْ وَ بَادِرُوا جِهَادَ عَدُوِّكُمْ إِنْ شَاءَ اللَّهُ

اوروجلوقدا نه یئییب نه ایچك؟

ای الله منی اوروج توتانلار سیراسیندا یئرلشدیر !

انسانی الله‌-ا یاخینلادان عبادتین اثریدیر

نباتی نشریاتی طرفیندن «میلیاردر بالاسی/ابن المیلیاردر» عنوانلی عربجه توكجه حكایه لر كتابی تبریزده یا

نباتی نشریاتی طرفیندن «میلیاردر بالاسی/ابن المیلیاردر» عنوانلی عربجه توكجه حكایه لر كتابی تبریزده یاییلدی.

كتابلا داها آرتیق تانیش اولماق اوچون كتابین اؤن سؤزونو بوردا نقل ائدیریك:

اؤن سؤز:
مفهوملارین افاده‌سی و انتقالی اوچون ذهنی تصویر یاراتماق ان دوزگون و اویغون وسیله‌دیر.  ذهنی تصویر یاراتما‌نین تانینمیش یولو دا حكایه و ناغیلدیر. حكایه واسطه‌سیله انسانلارین ذهنینده تصویرلر یارانیر و بو تصویرلر، افاده‌نین انسان شعورونا هوپماسی اوچون شرایط یارادیر.
بو ادبی نوعدان استفاده ائتمگین اوزون گئچمیشی وار. حتّی اسلام دینی‌ده مختلف ساحه‌لرده انسانلارا دوغرو و یالنیش عمللرین نتیجه‌سینی گؤسترمك اوچون حكایه و ناغیلدان استفاده ائتمیشدیر. گئچمیش قوملارین حكایه‌سینی تعریفله‌مكدن توتموش، غیبتی اؤلو قارداشین اتینی یئمگه بنزتمه‌سینه قدر اونون استفاده‌سی مشاهده اولونور.
یاخشی اولار دنیایا گؤزللیك بخش ائدن اخلاقی دَیَرلری خاطرلاتماق اوچون _كی پیغمبریمیز حضرت محمد ده (ص) محض بو سببه گؤره مبعوث اولونوب_ حكایه و ناغیلدان استفاده ائدك. پیغمبر (ص) بویوروب: «إنّما بُعِثتُ لأُتَمِّمَ مَكارِمَ الأخلاق». البته من اخلاق گؤزل‌لیكلرینی بوتونلَتمك اوچون مبعوث اولموشام. (سفینه البحار ،ج1،ص 410)
دانیشیقدا مختلف حكایه‌لرین یئر آلماسی، نظرده توتولان آنلامین مخاطبه داها یاخشی انتقال تاپماسینا امكان یاراتماقدان علاوه  قولاق آسانلاری‌دا كسالتدن كنارلادیب سؤزون دوامینی سئوه-سئوه دینله‌مكلرینه سبب اولار. دانیشیغیندا یئر به یئر حكایه سؤیله‌ین انسانین سؤز-صحبتی سئویملی و اورگه یاتیم اولار، بئله بیر شخص هر یئرده سئویلر و دانیشماسی طلب اولونار.
بو اوزدن گؤزل و اخلاقی دَیَرلره سؤیكه‌نن حكایه‌لری، عرب دیلیندن چئویریب بیر كتابدا توپلاماق قرارینا گلدیم. سئچیب ترجمه ائتدیگیم حكایه‌لرین هامیسیندا دوشونجه‌لی اخلاقی درسلر وار. حكایه‌لرین عربجه‌سینی‌‌ده اؤز دیلیمیزله یاناشی گتیرمگی فایدالی گؤردوم. عرب دیلی‌نین هَوَس‌كارلاری‌ بو كتاب واسطه‌سی ایله بو دیلی اؤیرنمگه داها هَوَس قازانیب لغت بیلیمی داییره‌لرینی گئنیشلندیره بیلرلر.
انسان الیندن چیخمیش هر بیر اثرین البته قصورلاری و سهولری اولا بیلر. بو اثرده اولا بیلن قصورلارین گله‌جكده‌كی ایشلرده اولماماسی اوچون عزیز اوخوجولاردان اؤز نظرلر و رأیلرینی مؤلّفه چاتدیرمالاری ایسته‌نیلیر. انشاءالله بو كیچیك تحفه اوخوجولارین رغبتینی قازانیب بو یولون دواملی اولماسینا سبب اولار.